Automatismo del mondo paranormale
L’automatismo nel contesto del mondo paranormale si riferisce a fenomeni o manifestazioni che avvengono in modo automatico o apparentemente involontario, senza il controllo consapevole di un individuo, e che sono associati a esperienze paranormali o sovrannaturali. Questi fenomeni possono variare notevolmente e includere diverse forme di manifestazioni paranormali.
- Medianità e Scrittura Automatica: In molte pratiche medianiche, gli individui affermano di sperimentare l’automatismo attraverso la scrittura automatica. Durante questo processo, il medium sostiene di essere guidato da influenze paranormali o spiriti, lasciando che le parole fluiscano senza un controllo cosciente.
- Parlare in Lingue Sconosciute o Glossolealia: Alcuni individui, in uno stato alterato di coscienza o durante eventi paranormali, riportano di parlare lingue sconosciute o glossolealia. Questo linguaggio apparentemente automatico è considerato un’espressione di comunicazione paranormale o spirituale.
- Movimenti Automatici degli Oggetti: Nel contesto paranormale, l’automatismo può manifestarsi attraverso il movimento automatico di oggetti, noto anche come telecinesi. Questo fenomeno coinvolge la spostamento di oggetti senza l’uso di forze fisiche apparenti, attribuibile a energie paranormali o influenze sovrannaturali.
- Fenomeni Spiritici: Durante sessioni spiritiche o indagini paranormali, è possibile osservare automatismi come l’accensione di luci, l’emissione di suoni o la manipolazione di oggetti senza una spiegazione apparente. Questi eventi sono spesso associati alla presenza di entità o energie invisibili.
- Visioni e Percezioni Automatiche: Le visioni o percezioni automatiche sono esperienze in cui gli individui sostengono di ricevere informazioni paranormale o intuitive senza sforzo consapevole. Ciò potrebbe includere la percezione di presenze, visioni del futuro o informazioni dettagliate su eventi passati.
In definitiva, l’automatismo nel mondo paranormale rappresenta una gamma diversificata di fenomeni che sfidano le spiegazioni razionali e sono spesso interpretati come manifestazioni di forze o dimensioni al di là della comprensione umana. La sua esplorazione offre uno sguardo affascinante sulla connessione tra il mondo fisico e quello metafisico, alimentando il mistero e la meraviglia delle esperienze paranormali.
La Tavola Ouija
La tavola Ouija è un dispositivo intrigante composto da una superficie piatta su cui sono impressi l’alfabeto, le parole sì e no, i numeri da 0 a 9 e altri simboli. Per interagire con essa, i partecipanti collocano le dita sulla planchette, un piccolo elemento di plastica o legno a forma di cuore, osservando la direzione in cui si muove. Questo movimento è spiegato attraverso un fenomeno psicofisiologico noto come effetto ideomotorio. La teoria dell’automatismo, come viene anche chiamato, suggerisce che, anche se inconsci della propria azione, i partecipanti stiano controllando la planchette. Gli sostenitori di questa teoria affermano che la tavola Ouija offre una sorta di passaggio diretto dalla mente conscia a quella subconscia.
Il Pendolo
Il Pendolo, un altro strumento coinvolto nell’automatismo, è un dispositivo portatile contenente spesso un cristallo e una catena. I cristalli vengono utilizzati come pietre peso, permettendo agli utenti di connettersi spiritualmente con essi e di purificarli secondo necessità. Durante l’uso del pendolo, le persone formulano domande a cui è possibile rispondere con un sì o un no. Il pendolo inizia poi a muoversi secondo uno schema specifico. Si collega all’automatismo perché molti credono che il movimento sia causato da un comportamento automatico. Un movimento sottile può innescare il movimento del pendolo, e il pensiero concentrato su tale movimento può indurre inconsciamente l’utente a muovere il pendolo, attribuendo il movimento agli spiriti. Ancora una volta, questo è un esempio dell’effetto ideomotorio, poiché l’individuo potrebbe non essere consapevole di essere responsabile del movimento del pendolo.
La Rabdomanzia
La Rabdomanzia, una tecnica utilizzata per individuare risorse sotterranee come acque, minerali e pietre preziose, coinvolge l’uso di una bacchetta da rabdomante. Composta tipicamente da rami di albero o da una bacchetta biforcuta, spesso di nocciolo e a forma di V/Y/L, si crede che questa bacchetta si incroci spontaneamente o si muova verso il basso quando sopra una fonte d’acqua o minerali. La comunità scientifica critica questa credenza, suggerendo che la rabdomanzia sia il risultato di un comportamento automatico da parte di chi la pratica. In effetti, le aste che si uniscono potrebbero essere causate inconsciamente dall’individuo, un altro esempio dell’effetto ideomotorio in cui l’individuo non è consapevole di provocare il movimento delle aste.
Automatismo nello Spiritismo
Nel contesto dello Spiritismo moderno, l’automatismo emerge come un fenomeno intrigante e misterioso, rappresentando un canale attraverso il quale si crede che comunicazioni e manifestazioni provenienti da dimensioni oltre il visibile possano manifestarsi. L’approccio all’automatismo in queste pratiche contemporanee è intrinsecamente legato alla sperimentazione spiritica, dove individui cercano di stabilire contatti con entità spirituali o ricevere messaggi dall’aldilà. In questo contesto, esploriamo l’evoluzione dell’automatismo nello spiritismo moderno, analizzando come questa pratica abbia preservato e trasformato le tradizioni del passato, affrontando nuove sfide e opportunità nelle epoche contemporanee.
Un elemento cruciale nella concezione della creatività per Myers consisteva nell’integrare idee provenienti dalle regioni subliminali (subconscie) con quelle del sovralliminale (lo stato di coscienza normale e sveglio). Il processo creativo, pertanto, rappresenta un risultato desiderato dalla parte conscia della mente (sovralliminale), ma che ha le sue radici in un flusso subliminale. L’essenza del processo creativo risiede in un “automatismo”, ma il suo compimento avviene nel reame del sovralliminale, ossia nella consapevolezza conscia. Di conseguenza, la creatività rappresenta un’auspicabile integrazione delle due dimensioni della psiche, costituendo un esempio di funzionamento superiore. Inoltre, essa suggerisce cosa l’anima umana sia in grado di compiere, poiché si intravede qualcosa di “oltre”, una dimensione che sfugge alle misure della mera logica consapevole.
È interessante notare che, a differenza di molti altri tipi di automatismo, la fonte subliminale raramente si manifesta come una personalità distintiva. Anche se il risultato del processo creativo è comprensibile, spesso in modo brillante, e può essere attribuito a una fonte conscia e intelligente, questa fonte solitamente rimane avvolta nell’anonimato.
Il cuore della creatività, per Myers, diventa così una sorta di dialogo tra le profondità insondabili della mente subconscia e la consapevolezza chiara e vigile. Questo processo, alimentato da un automatismo iniziale, riflette la straordinaria capacità umana di attingere a risorse mentali che vanno ben oltre i confini della razionalità consapevole. La creatività diventa così un viaggio nella sfera dell’ignoto, un esplorare le profondità dell’animo umano, dove l’inconscio e il conscio si intrecciano in un delicato equilibrio, dando vita a manifestazioni che sfuggono spesso alle etichette o alle identificazioni immediate. In questo modo, la creatività diventa un’illuminazione delle potenzialità nascoste della mente umana, un’esplorazione senza fine di ciò che giace al di là delle barriere della comprensione conscia.
La Scrittura Automatica
La pratica nota come Scrittura Automatica, o psicografia, costituisce una capacità psichica auto-proclamata, che si riferisce alla produzione di parole scritte senza l’intervento consapevole dell’individuo coinvolto. Questo processo coinvolge l’impugnare uno strumento di scrittura e consentire a presunti spiriti o influenze paranormali di guidare la mano del praticante. Lo strumento utilizzato può essere uno standard, come una penna o una matita, o specificamente progettato per la scrittura automatica, come una planchette o una tavola Ouija.
La scrittura automatica ha radici in tradizioni religiose e spirituali, come nel caso del Fuji nella religione popolare cinese e della lingua enochiana associata alla magia enochiana. Nell’epoca moderna, la pratica è stata associata al mondo dello spiritualismo e dell’occulto, contando tra i suoi praticanti illustri figure come William Butler Yeats (1865-1939) e Arthur Conan Doyle (1859-1930). Tuttavia, è importante notare che non esistono prove concrete a sostegno dell’esistenza della scrittura automatica, e le affermazioni ad essa collegate risultano difficili da falsificare. Gli esempi documentati sono spesso attribuiti al fenomeno ideomotorio, un processo in cui movimenti involontari sono guidati dall’inconscio dell’individuo.
Nonostante le incertezze scientifiche che circondano la validità della pratica, la scrittura automatica continua ad affascinare coloro che esplorano il mistero e la dimensione metafisica. Le interpretazioni variano ampiamente, con alcuni che attribuiscono i risultati a interazioni con il soprannaturale, mentre altri vedono spiegazioni psicologiche e neurologiche alla base di questo fenomeno. In ogni caso, la scrittura automatica rimane un campo di indagine intrigante nel panorama delle pratiche paranormali e psichiche.
Nell’epoca vittoriana, il mago e illusionista britannico William S. Marriott, noto come Dr. Wilmar, si è dedicato a esaminare e smascherare la falsa pratica della medianità. Fra i tanti esperimenti produsse anche quelli di scrittura automatica.
Automatismo surrealista
L’automatismo surrealista si configura come un approccio creativo in cui l’artista rinuncia al controllo cosciente nel processo di creazione, concedendo alla mente inconscia un ruolo di rilievo. Nel contesto degli esordi del XX secolo, i dadaisti come Hans Arp (1886-1966) impiegarono questo metodo attraverso operazioni casuali, contribuendo a plasmare la direzione dell’espressione artistica dell’epoca. Un esempio tangibile di questa pratica si ritrova negli artisti surrealisti, tra cui spicca André Masson (1896-1987), che adattarono il concetto di scrittura automatica proposto da André Breton (1896- 1966) e Philippe Soupault (1897-1990) nel 1919 con l’opera Les Champs Magnétiques (I campi magnetici). Breton, autore di opere teoriche fondamentali sull’automatismo, diede vita a lavori significativi come Il messaggio automatico nel 1933, consolidando l’importanza di questo principio nella poetica surrealista.
L’automatismo, nel suo sviluppo, ha assunto varie forme: dalla scrittura e il disegno automatico, esplorati inizialmente dai surrealisti e che mantengono risonanza anche oggi, a fenomeni affini come l’improvvisazione non idiomatica. André Breton stesso definiva il surrealismo come «l’automatismo psichico allo stato puro», una concezione che, sebbene successivamente si sia arricchita di sfumature, conserva una centralità fondamentale all’interno del movimento.
Questo approccio artistico, basato sulla spontaneità e sulla liberazione delle restrizioni coscienti, ha continuato a esercitare un’influenza duratura nelle pratiche artistiche contemporanee, dimostrando la sua rilevanza nel contesto evolutivo dell’espressione creativa.
