Poltergeist, fenomeno spiritico o psichico?

Il termine poltergeist, deriva dalle parole tedesche poltern (bussare) e geist (spirito), quindi significa fantasma rumoroso e sarebbe un fenomeno paranormale che si manifesta attraverso il movimento e la manipolazione di oggetti in modo apparentemente autonomo, senza una causa fisica apparente. In genere, si ritiene che i poltergeist siano associati a una presenza o energia spirituale, spesso descritta come un fantasma o una entità disincarnata.

Tuttavia, in molti casi può essere attribuito anche a una forza emanata da una persona vivente, in genere un bambino o un adolescente che mostra sintomi di emozioni represse. Un’opinione alternativa, non condivisa dalla maggior parte degli investigatori più seri, è che il fenomeno debba essere spiegato interamente in termini di inganno e di eventi naturali come l’attività sismica.

Non esiste una spiegazione scientifica univoca per i poltergeist, e molti scienziati e studiosi considerano questi fenomeni come il risultato di suggestione, frodi o spiegazioni naturali non ancora comprese. Ci sono però ancora molte persone che credono nell’esistenza dei poltergeist e in altri fenomeni paranormali. Segnalazioni di disturbi da poltergeist risalgono all’epoca degli antichi romani, compaiono nei registri medievali di Germania, Cina e Galles e continuano ad essere segnalate da paesi di tutto il mondo. I poltergeist sono stati ampiamente studiati da ricercatori psichici e parapsicologi sin dal 1890.

Teorie sul Poltergeist

Varie teorie sono state avanzate per spiegarle. L’attività si svolge raramente quando nessuno è in casa e di solito si verifica quando è presente un particolare individuo o agente. Ecco alcune possibili categorie associate ai fenomeni dei poltergeist, basate sulle osservazioni di diversi studiosi e ricercatori.

• Poltergeist fisico: questa categoria si riferisce ai fenomeni poltergeist che causano la manipolazione fisica degli oggetti, come la loro levitazione, la loro caduta o la loro spostamento.
  
• Poltergeist uditivo: questa categoria si riferisce ai fenomeni poltergeist che si manifestano attraverso rumori e suoni inquietanti, come sbuffi di vento, rumori metallici o urla.
  
• Poltergeist visivo: questa categoria si riferisce ai fenomeni poltergeist che si manifestano attraverso la visione di forme, figure o entità apparentemente paranormali, come fantasmi o presenze misteriose.
  
• Poltergeist psicologico: questa categoria si riferisce ai fenomeni poltergeist che sembrano essere il risultato di conflitti o problemi psicologici in un individuo o in un gruppo di persone, come ad esempio problemi familiari o di relazione. In questo caso, i fenomeni poltergeist potrebbero essere interpretati come una manifestazione di energia psichica.

Gli studi di Glaud e Cornell negli anni Settanta

Alla fine degli anni Settanta, i ricercatori inglesi Alan O. Gauld e Anthony Donald Cornell (1924-2010) hanno effettuato un’analisi al computer di cinquecento casi di poltergeist raccolti in tutto il mondo dal 1800.
Hanno trovato ben 63 caratteristiche generali e hanno stilato una statistica.

• Il 24% degli incidenti di poltergeist è durato più di un anno.
• Il 58% era più attivo di notte.
• Il 48% includeva suoni simili a colpi (raps).
• Il 64% riguardava il movimento di piccoli oggetti, di gran lunga il fenomeno più comune.
• Il 36% ha riguardato il movimento di mobili e oggetti di grandi dimensioni.
• Il 12% sono stati caratterizzati dall’apertura e chiusura di ante, porte e finestre.

Nei casi in cui c’era un agente apparente, una persona che era il fulcro dell’attività, era molto spesso una donna e di età inferiore ai 20 anni; nel 16% dei casi indicava una comunicazione attiva tra poltergeist e agente. Fino a qualche secolo fa, le attività di poltergeist venivano regolarmente attribuite al diavolo, ai demoni, alle streghe e ai fantasmi.

A partire dal XIX secolo, le attività di poltergeist furono associate ai medium spiritici che si lasciavano temporaneamente possedere dagli spiriti dei morti. Oggi, invece, l’idea che il poltergeist sia un fenomeno spiritico, include una piccola percentuale di credenti, in quanto si ritiene che siano un tipo involontario o inconscio di psicocinesi (PK) da parte dei vivi, il cosiddetto agente.

Si ritiene che l’agente eserciti processi di pensiero inconscio che producono il disturbo. Il parapsicologo di origine ungherese, Nandor Fodor (1895-1964), fu tra i primi a perseguire questa teoria nelle sue indagini negli anni Trenta; le sue conclusioni furono controverse. Dei cinquecento casi dal 1800 analizzati da Gauld e Cornell, solo il 7% è stato attribuito alla stregoneria e il 2% ai demoni. I casi demoniaci assomigliano a possessioni e sono caratterizzati da un essere apparentemente intelligente e malevolo.

Gauld e Cornell hanno notato che in tali casi l’essere apparentemente intelligente non si annuncia come un demone, né ci sono prove chiare per dimostrare una presenza demoniaca. Tali casi sembrano essere una questione di interpretazione da parte delle vittime, che, credendo di essere perseguitate dai demoni, chiamano il clero per esorcismi, che rafforzano la loro convinzione.

Le credenze sui poltergeist causati da demoni e stregoneria sono più comuni nelle culture statunitensi non europee e gli esorcismi ne sono le cure tipiche. La credenza nel diavolo in Italia non fa rientrare i casi di poltergeist fra le possibilità di possessione. Il 9% dei casi Gauld-Cornell sono stati attribuiti agli spiriti dei morti. La manifestazione più comune era il classico bussare o un suono che ricorda il graffiare, comuni nelle comunicazioni medianiche con i morti durante l’apice dello Spiritualismo.

E se fosse il Poltergeist fosse opera del diavolo?

Forse il primo scienziato accreditato di aver preso sul serio il fenomeno poltergeist fu Robert Boyle (1627-1691), un fisico e chimico britannico vissuto nel XVII secolo, divenuto noto per una sua legge (legge di Boyle) nella quale si stabilisce che per ogni gas, a temperatura costante, è costante il prodotto della pressione esercitata per il volume occupato.

Boyle ha incontrato un ministro protestante, François Perrault (1577-1657) durante una visita a Ginevra. Perrault ha pubblicato nel 1658 la sua storia The Devill of Mascon (sì, con due L) su suggerimento di Boyle, e potrebbe essere il primo resoconto dettagliato di un poltergeist. Il libro è un resoconto delle cose principali che uno spirito impuro ha fatto, secondo Perrault, nella sua casa in Borgogna, Francia. Il testo fu inizialmente pubblicato in francese e successivamente tradotto in inglese.

Nonostante queste trascrizioni siano di pubblico dominio negli Stati Uniti e siano reperibili attraverso i canali digitali della Biblioteca dell’Università del Michigan che fornisce l’accesso a queste edizioni codificate per scopi didattici e di ricerca, entrarne in possesso non è stato così semplice. La determinazione però ha avuto la meglio e ho potuto leggere questi documenti. Onestamente, dopo la lettura delle quarantadue paginette di questa relazione, quello che ho potuto appurare è che François Perrault si fosse convinto che qualunque cosa accadesse, compresi problemi legali sulla sua legittima proprietà dell’immobile, fossero opera del diavolo.

Tuttavia, rapportandomi alla mentalità di quel tempo, ho trovato ben dettagliato questo resoconto, seppur sia evidente che nemmeno Perrault avesse idea della natura di quel diavolo, tanto da attribuirla prima ad un mago vissuto nel Mascon e successivamente alla sua domestica di nome Bressande, sospettata essere una strega.

Poltergeist e la Psicocinesi Spontanea Ricorrente

Tralasciando le ipotesi demoniache, uno dei primi investigatori a studiare il fenomeno poltergeist fu il parapsicologo inglese Sir William F. Barrett (1844-1925), uno dei fondatori della Society for Psychical Research (SPR) di Londra. Barrett ha assistito personalmente all’attività del poltergeist durante le visite a una casa di una famiglia inglese vittoriana, composta da un vedovo e cinque figli, assediata da strani fenomeni paranormali. Il centro dell’attività sembrava essere focalizzato sulla figlia ventenne, ma Barrett scoprì che il poltergeist avrebbe risposto alle sue richieste mentali. In quattro prove successive, Barrett chiese silenziosamente all’entità di bussare un certo numero di volte, e ogni volta l’entità avrebbe obbedito correttamente.

Un contemporaneo di Barrett, il ricercatore psichico inglese Frederic WH Myers (1843-1901) ha proposto che alcuni casi di poltergeist fossero autentici e ha notato che i fenomeni di poltergeist raramente coincidevano con i fenomeni di infestazione spiritica. Negli anni Venti e Trenta, i ricercatori credevano ampiamente che i conflitti sessuali, specialmente durante la pubertà, fossero la causa dei poltergeist. Mentre la tensione sessuale può essere una causa o un fattore in alcuni casi, non può spiegarli tutti.

Negli anni Quaranta e Cinquanta, i ricercatori teorizzarono che i poltergeist fossero proiezioni di emozioni represse, come l’ostilità e la rabbia. Gli approcci moderni a questi fenomeni furono stimolati dal caso dell’esorcismo di St. Louis del 1949 . Questo caso di possessione demoniaca, che ha ispirato il romanzo e il film più venduto di William Peter Blatty, L’Esorsista (The Exorcist), è venuto all’attenzione del parapsicologo statunitense Joseph Banks Rhine (1895-1980) del laboratorio di parapsicologia della Duke University.

Rhine era interessato perché si rese conto che molti fenomeni di poltergeist potevano essere concettualizzati come psicocinesi (PK) su larga scala, che aveva iniziato a esplorare con i test dei dadi nel suo laboratorio. Quando alcuni anni dopo giunse notizia del Poltergeist di Seaford, avvenuto nel 1958 ad una famiglia di Seaford, Long Island, New York, Rhine inviò i parapsicologi Joseph Gaither Pratt (1910-1979) e William George Roll (1926-2012) a indagare.

Roll ha continuato a indagare su molti altri casi, descritti nel suo libro del 1972 The Poltergeist, e successivamente nel caso del poltergeist di Tina Resch. Sulla base delle sue osservazioni personali e di 47 rapporti pubblicati prima del 1958, Roll ipotizzò che esistessero schemi che coinvolgevano la Psicocinesi Spontanea Ricorrente (RSPK), vale a dire, una psicocinesi PK che si verifica ripetutamente in un ambiente naturale, al contrario del laboratorio.

Poiché le attività di poltergeist spesso si verificavano ripetutamente quando era presente una particolare persona, Roll suggerì che le attività fossero espressioni di PK inconscia da parte dell’individuo che fungeva da agente. Sentiva che questo valeva anche per il caso della giovane Tina Resch. Roll ha formulato i modelli in un profilo. Un bambino o un adolescente era solitamente al centro dell’attività. Lui o lei nutriva rabbia interna per qualche tipo di situazione stressante in casa. La PK era un modo inconscio di esprimere ostilità senza timore di punizione.

L’individuo era spesso completamente inconsapevole dell’energia psichica che causava i disturbi. In seguito, lui o lei ha provato sensazioni di piacere e felicità senza sapere perché. Inoltre, ha osservato Roll, gli agenti sono spesso in cattive condizioni di salute, sia mentalmente che fisicamente, e quindi possono essere predisposti a eventi stressanti. In effetti, alcuni psicologi hanno scoperto che molti dei loro pazienti con tensioni emotive irrisolte erano associati o vivevano in case in cui era stata segnalata attività di poltergeist.

Inoltre, studiando le personalità degli agenti poltergeist, gli psicologi hanno riscontrato reazioni di ansia, disturbo di conversione (o isteria di conversione), fobie, manie, ossessioni, reazioni dissociative e schizofrenia. In alcuni casi, la psicoterapia eliminerebbe i fenomeni di poltergeist. Tuttavia, gli investigatori hanno trovato numerosi casi in cui l’agente sembra essere psicologicamente stabile.

Stevenson e la teoria spiritica

Ian Pretyman Stevenson (1918-2007), psichiatra e parapsicologo, ha suggerito che la possibilità che i poltergeist siano gli spiriti dei morti è stata troppo spesso trascurata. Studiando un certo numero di casi attribuiti ad agenti vivi e ad agenti morti, Stevenson notò alcune differenze significative. Ad esempio, i casi di agenti viventi erano caratterizzati da rumori senza senso, dal movimento casuale di oggetti per lo più leggeri, da traiettorie brevi e semplici, molte rotture di oggetti, attività localizzate attorno a una persona, solitamente sotto i vent’anni con grande sollievo dei sintomi con la psicoterapia.

D’altra parte, i casi di agenti disincarnati erano caratterizzati dal movimento intenzionale di oggetti più grandi e pesanti, traiettorie complicate e lunghe, poca o nessuna rottura di oggetti, colpi significativi nelle risposte alle domande e a volte localizzato attorno a una persona. Il sollievo dei sintomi avveniva con l’esorcismo, la placazione o l’intercessione.

Ancora un’altra spiegazione, proposta dal saggista e parapsicologo statunitense Douglas Scott Rogo (1950-1990), suggerisce che un poltergeist è attivato da una situazione stressante, ma l’agenzia non è psicocinesi (PK) dalla persona vivente. Piuttosto, la persona vivente proietta qualche elemento della propria personalità nella forma simile ad un’apparizione che è spesso testimoniata. La forma potrebbe diventare autonoma dal corpo fisico dell’agente ed essere la causa dei disturbi. Quindi, il poltergeist potrebbe essere un qualche tipo di apparizione indipendente creata o proiettata dall’agente del poltergeist.

Dopo cinque decenni di indagini e ricerche, Anthony D. Cornell, ha concluso nel suo libro Investigating the Paranormal (2002) che «l’attività del poltergeist è molto meno indicativa di una comunicazione intelligente di quanto si pensasse. Sono forse più spesso associati a una mente giovanile distruttiva o a una mente adulta squilibrata. Le persone incolpano le entità disincarnate a causa della natura apparentemente inspiegabile e dell’inizio dei disturbi».

Ha osservato che ci sono solo due denominatori comuni nei casi di poltergeist: «incidenti di effetti fisici distruttivi che non trasmettono nulla di natura intelligente né rappresentano alcuna forma di comunicazione intelligibile» e «la presenza di esseri umani». I disturbi sono invariabilmente centrati sulla persona piuttosto che sul luogo. Il suggerimento di alcuni che i disturbi potrebbero essere il risultato di una mente disincarnata squilibrata è “aggrapparsi alle cannucce” per trovare una connessione spirituale.

Sebbene alcuni fenomeni siano difficili da spiegare, Cornell ha osservato che la maggior parte dei casi indagati ha rivelato atti inconsci da parte degli agenti o inganni deliberati. Tuttavia, ha affermato, fino a quando non saranno soddisfatte condizioni meglio controllate nelle indagini, la questione di ciò che causa i disordini e come vengono creati rimarrà offuscata.
Altri ricercatori si schierano maggiormente con le opinioni di Stevenson, secondo cui alcuni casi sono causati dall’attività degli spiriti, entità morte o non umane.

I fenomeni naturali scambiati per poltergeist

Al di là del fenomeno paranormale, per onestà intellettuale va riconosciuto che spesso vengono scambiati per fenomeni paranormali dei banalissimi fenomeni naturali. Altre volte, purtroppo si tratta di frode. I bambini e gli adolescenti sono spesso descritti come il “fulcro” della presunta attività di poltergeist, e inoltre spesso si dice che sono emotivamente instabili – condizioni che potrebbero essere considerate potenzialmente produttive di frode. L’inganno è stato scoperto in alcuni casi, come nel poltergeist di  Columbus, in quello a Shropshire, o quello a Ipswich, a Waterford e a Netherfield. Tuttavia, è anche vero che in molti casi documentati da inquirenti credibili sono stati esclusi frodi e raggiri.

Spesso non si tratta neppure di frode, ma di errata interpretazione dei testimoni. Infatti numerosi esperimenti hanno confermato che le testimonianze oculari possono essere inaffidabili e che gli osservatori spesso vedono ciò che si aspettano di vedere. Per quanto solide prove aneddotiche possano sembrare, devono essere verificate prima di essere utilizzate per supportare conclusioni generalizzate. A parte i problemi noti di scarsa memoria, segnalazione del consenso e bias di conferma, le prove devono essere analizzate e valutate ampiamente.

Nella loro indagine del 1956 sul caso Borley Rectory, l’antropologo Eric John Dingwall (1890-1986), o scettico Trevor Henry Hall (1910-1991) e la parapsicologa britannica Kathleen Mary Hervey Goldney, meglio conosciuta come KM Goldney (1894-1992), sostenevano che l’influenza della suggestione aveva svolto un ruolo importante, mostrando come, «una volta nella mente dell’interessato, la convinzione può essere rafforzata e semplici eventi interpretati erroneamente al fine di adattarli allo schema desiderato». Questa è una descrizione pertinente di ciò che ora verrebbe descritto come pregiudizio di conferma.

D’altra parte, ci sono numerosi casi in cui gli investigatori critici, consapevoli delle sfide psicologiche e dei limiti che possono applicarsi, hanno comunque concluso che i fenomeni osservati non possono essere spiegati in questo modo.

Altri casi sono appunto i fenomeni fisici naturali. È stato suggerito che le forze sismiche sotterranee, o le vibrazioni causate da improvvisi movimenti dell’acqua sotterranea, potrebbero in linea di principio spiegare i tipici effetti poltergeist. Esempi citati sono dipinti rimossi e lanciati dalle pareti, piccoli oggetti spostati e suoni di colpi che si sentono in un edificio. Questo approccio è stato descritto per la prima volta nel caso Dibbesdorf del 1767 ed è stato discusso in modo molto più dettagliato dall’artista australiano George Washington Thomas Lambert (1873-1930) in una serie di articoli negli anni Cinquanta e Sessanta. Ho trovato traccia di questo avvenimento nel secondo volume di Die mystischen Erscheinungen der menschlichen (1872) di Maximilian Perty.

Gauld e Cornell verificarono questa teoria nel 1961 creando artificialmente vibrazioni all’interno delle pareti strutturali di una casa nel Cambridgeshire. Nonostante le vibrazioni indotte fossero molto significative, i movimenti minori degli oggetti avevano avuto luogo solo quando l’intera casa ha iniziato a tremare in modo abbastanza significativo, smentendo così sostanzialmente la teoria delle vibrazioni sotterranee naturali.

Altre teorie meno convenzionali sul poltergeist

Dopo aver esplorato le ipotesi più note legate ai fenomeni poltergeist — come quelle spiritualiste o psicodinamiche — è interessante volgere lo sguardo verso prospettive meno ortodosse ma altrettanto affascinanti. In questa sezione esamineremo alcune interpretazioni alternative, nate nel contesto della ricerca parapsicologica del Novecento. Tra queste spiccano le quattro teorie proposte da George Owen, figura chiave nello studio dei fenomeni psicospirituali, e una classificazione più tecnica dei diversi tipi di manifestazioni poltergeist, utile per orientarci in mezzo a eventi che, per loro natura, sfuggono a ogni etichetta semplice.

George Owen e le 4 teorie sul poltergeist

L’approccio alternativo di spiegare i fenomeni di poltergeist in termini di leggi della fisica opportunamente estese o modificate (parafisica) si possono trovare nel libro di Alan Robert George Owen (noto come George Owen, ad oggi ancora in vita, ha 103 anni) pubblicato nel 1964 dal titolo An East Midlands Poltergeist (letteralmente, Un Poltergeist delle East Midlands) nel quale avanzò idee al riguardo.

Owen ha proposto quattro teorie sulle possibili spiegazioni dei poltergeist:

1. Teoria psicologica: secondo questa teoria, i poltergeist sono il risultato di conflitti e tensioni emotive in un individuo o in un gruppo di persone. I conflitti possono essere inconsci e manifestarsi attraverso la manipolazione degli oggetti. In questo caso, il fenomeno del poltergeist sarebbe considerato un fenomeno psicologico.
   
2. Teoria della sopravvivenza: secondo questa teoria, i poltergeist sono il risultato dell’attività di un’entità disincarnata o di un fantasma che ha una qualche forma di intenzionalità. In questo caso, il fenomeno sarebbe considerato un’attività paranormale.
   
3. Teoria della telecinesi: secondo questa teoria, i poltergeist sono il risultato della capacità di un individuo di manipolare gli oggetti attraverso la mente, senza il coinvolgimento di alcuna forma di energia fisica. In questo caso, il fenomeno sarebbe considerato un fenomeno psichico.
   
4. Teoria dell’inganno: secondo questa teoria, i poltergeist sono il risultato di una frode o di un inganno, in cui gli oggetti vengono spostati da un individuo o da un gruppo di persone in modo fraudolento. In questo caso, il fenomeno sarebbe considerato un trucco o una messa in scena.

Classificazione di un fenomeno poltergeist

Va notato che non esiste una spiegazione scientificamente accettata per i poltergeist, e molte teorie rimangono controverse e oggetto di dibattito tra gli esperti. Owen però ha classificato altre quattro teorie/categorie sui poltergeist:

• Azione a distanza: questa teoria suggerisce che la persona al centro dell’attività del poltergeist – il mezzo o agente – reagisce direttamente sull’oggetto da spostare senza l’esistenza di alcun campo o meccanismo intermedio nello spazio intermedio. Come ha sottolineato Owen, questo è logicamente equivalente alla non localizzazione dell’effetto, una nozione già avanzata nella ricerca psichica per spiegare fenomeni mentali come la telepatia e la chiaroveggenza.
  
• Spazio Superiore: questa teoria invoca l’esistenza di uno spazio fisico aggiuntivo che si trova al di fuori del continuum fisico ordinario, ma accessibile a qualche forma di energia o materia. L’azione a distanza potrebbe solo sembrare così. Forse esiste una sorta di spazio superiore, in cui l’universo fisico dell’esperienza ordinaria è incorporato, per così dire sulla superficie di un foglio di carta. Le influenze passano al di fuori dello spazio fisico ordinario, con il risultato che, a nostro avviso, non è rilevabile alcuna connessione tra causa ed effetto. Una volta guardate con sospetto, le teorie delle dimensioni superiori sono state abbracciate dalla fisica convenzionale e sono più prontamente prese in considerazione.
  
• Teorie di campo: è stata proposta l’esistenza di un campo fisico, di un tipo nuovo per la scienza e mediatore tra il mezzo e l’oggetto in movimento. Quindi i fenomeni di poltergeist potrebbero essere descritti in termini analoghi ai campi fisici conosciuti, ma diversi da questi per alcuni importanti dettagli. Le caratteristiche essenziali di un campo richiedono che ogni punto nello spazio si trovi in ​​un certo “stato” e che su un oggetto materiale agiscano solo forze derivate dalle sue immediate vicinanze.
  
  Inoltre, l’energia fluisce attraverso il campo a una certa velocità definita. In questo contesto, considereremmo che lo spazio attorno all’agente di un effetto poltergeist è attivato o in qualche modo eccitato. Quando un oggetto si muove, è in risposta allo “stato” dello spazio nelle sue immediate vicinanze. Il lavoro meccanico svolto per spostare l’oggetto risulta da un flusso di energia dal mezzo attraverso lo spazio intermedio all’oggetto in questione.
  
  La forza poltergeist differisce dalle forze elettromagnetiche in quanto sembra indipendente dal materiale che compone l’oggetto su cui agisce. Sotto questo aspetto assomiglia alla forza gravitazionale. D’altra parte, a differenza del campo gravitazionale, è selettivo, ed è questa selettività che pesa contro una semplice spiegazione del campo. Una forma aggiornata di teoria del campo suggerisce che l’energia PSI (psichica) sia trasmessa da onde, simili ai campi di energia elettromagnetica e acustica.
  
  William G. Roll ha ipotizzato che un oggetto sia associato a un campo PSI che interagisce con la componente fisica dell’oggetto, e anche con i campi PSI di altri oggetti (animati o inanimati), risultando così nella percezione extra-sensoriale ESP (Extra-Sensory Perception) e nella psicocinesi PK. Il campo PSI spiegherebbe la diminuzione esponenziale con la distanza dall’agente – per Roll, una caratteristica chiave dell’attività del poltergeist. Ci si aspetterebbe la messa a fuoco dell’area, come con altri tipi di forme d’onda di energia. Ovviamente, essendo una forma di energia completamente sconosciuta, al momento non è possibile misurare le onde PSI.
  
• Teorie antropomorfiche: questa forma di teoria del contatto postula l’esistenza di una sostanza staccata dal soggetto, in tutto o in parte, che è relativamente libera di vagare e che muove gli oggetti per contatto diretto. Questa sostanza potrebbe essere simile alla sostanza ectoplasmatica della stanza delle sedute spiritiche, o potrebbe assomigliare agli pseudopodi descritti da alcuni ricercatori.
  
  Le prove effettive a sostegno della genuinità del materiale ectoplasmico sono scarse, ma ne fu fatta menzione nel caso Karin, nel quale ad una ragazza di 27 anni svedese di nome Karin, sono state poste domande a cui è stata data risposta per mezzo di colpi in codice. La forza dei colpi «oscillava in forza da colpi pesanti, come da un martello, a suoni così deboli che difficilmente potevano essere colti con certezza». Il marito di Karin, e molti altri, hanno spesso assistito a questi eventi insoliti, con ogni possibile precauzione presa per garantire che le normali spiegazioni potessero essere escluse.

La teoria delle onde PSI proprosta da due ingegneri americani

Una modifica della teoria delle onde PSI è stata proposta dal parapsicologo e ingegnere elettrico statunitense Harold E. Puthoff (conosciuto meglio come Hal Puthoff) e modificata successivamente da William Schuyler Jones, professore di ingegneria elettrica alla Duke University. Include il concetto di energia di punto zero (ZPE), un’idea originariamente proposta dal fisico Albert Einstein (1879-1955). Questa forma di energia ampiamente riconosciuta potrebbe influenzare le forze gravitazionali e inerziali, dando origine a un meccanismo per il movimento degli oggetti fisici. È stato proposto che queste onde PSI siano correlate alle energie fisiche ma abbiano anche una componente psicologica.

Una teoria sul poltergeist di due fisici italiani

A seguito di un attento studio dei movimenti degli oggetti nel caso a Olive Hill, William G. Roll propose una teoria del raggio rotante. Ciò postula un raggio di energia irradiato dall’agente poltergeist, che ruota per produrre il movimento degli oggetti. Sebbene questa teoria possa valere per alcuni casi specifici, non è una soluzione generale. Allo stesso modo, i fisici italiani Piero Brovetto (1926-2013) e Vera Maxia (1924-2017), hanno proposto che i movimenti e i colpi degli oggetti potrebbero essere il risultato di una riduzione della forza dei legami molecolari causata da alcune alterazioni il cervello dell’agente.

Quanto c’è di vero nei casi di poltergeist?

Che cosa sia davvero il poltergeist, non è ancora possibile dirlo con certezza, né sapere cosa lo causi. A causa del carattere dei fenomeni, che sono spesso drammatici e violenti, la speculazione cresce furiosamente, non solo sull’origine dell’attività, ma se i fenomeni sono genuini. Molti casi sospetti di attività di poltergeist si sono rivelati nient’altro che le fantasie di menti sconvolte o l’azione di pratici burloni. Tuttavia, nel corso di innumerevoli anni si sono accumulate enormi prove di fenomeni autentici che si verificano in tutto il mondo.

I fenomeni spontanei sono sempre stati sospetti, soprattutto con l’establishment scientifico, ma negli ultimi anni molti scienziati, fisici in particolare, ammettono dalle prove presentate, che queste esperienze necessitano di una considerazione molto seria e di conseguenza sono in corso molte ricerche. Gli scettici incalliti, per ragioni note solo a loro stessi, negheranno che i fenomeni esistano e li scarteranno a priori. Le teorie abbondano per spiegare l’attività, che vanno dall’Esteriorizzazione della Personalità Umana all’Intervento di Forze dall’Universo Multidimensionale, ma comunque vengano visti i fenomeni è un’esperienza strana ed eccitante essere coinvolti in un caso autentico. Quando sono coinvolti i bambini, le accuse di inganno si moltiplicano, ma l’esperienza reale non può essere confusa con gli scherzi dei bambini o le buffonate dei truffatori.

Conclusioni: il dilemma dei poltergeist

Lo ammetto: i poltergeist mi affascinano da sempre. C’è qualcosa nell’idea di un fenomeno che sfugge a ogni logica, che scompiglia le carte in tavola, che si manifesta fisicamente ma senza lasciarsi afferrare davvero… che è semplicemente irresistibile per chiunque si occupi, anche solo per passione, di paranormale. Eppure, per quanto ci si possa impegnare, stabilire con certezza che ci si trova davvero davanti a un poltergeist è una vera impresa.

Il problema è che spesso i fenomeni vengono segnalati quando ormai il peggio è già successo: oggetti volati, testimoni sconvolti, tensioni familiari alle stelle. Tutto questo rende le indagini estremamente complesse, perché si entra in una scena dove regnano confusione e contraddizioni. Le persone coinvolte sono stanche, impaurite o arrabbiate, e i racconti – per forza di cose – si fanno poco affidabili.

E sì, oggi abbiamo tecnologie che i pionieri del paranormale potevano solo sognare: registratori, videocamere, sensori ambientali… Ma non basta avere l’attrezzatura giusta. Serve soprattutto un approccio umano, fatto di empatia, calma e molta, molta pazienza. La preparazione teorica è fondamentale, certo, ma non meno importante è la capacità di non farsi travolgere dal clima emotivo che questi casi inevitabilmente generano.

Alla fine, nonostante tutto, ci sono state indagini ben condotte che hanno prodotto risultati interessanti. Ma sono eccezioni, non la regola. E per quanto mi riguarda, resta il dubbio che molte di queste manifestazioni, al di là del mistero, ci parlino più delle persone che dei fantasmi. Come se il vero enigma non fosse tanto “chi” fa muovere gli oggetti, ma perché certe situazioni diventano un palcoscenico perfetto per l’inspiegabile.

Insomma, i poltergeist continuano a sfidarci, e forse è proprio questo il loro segreto più profondo.